背衡山南走八九百里，有岭平地突起，其高不知其几千丈。郴之为州，倚岭之北。韩退之尝谓中州清淑之气于是穷焉，盖天以此岭限南北，而清淑之气至是而不得过。气之所穷而不得过，必蜿蟺扶舆，磅礴而郁积。退之意其必有魁奇忠信材德之民生其间，而又未见也。余宣和庚子秋至郴考试贡士，见其山川之美实然，又见州之杰士何民师，宏文博学，今四十三年矣，近才为复州守，其郁积之气尚未发见，岂其抱材隐而不出者耶？黄子郴人也，不远数千里游学吾邑，民师以书先之，道其有志于学。夫自郴阳崎岖数千里至江西，诚有志于学者也。况子文行俱美，郴人视子已如沅江九肋鳖，当于郁积穷困中，遂奋发而争奇以出，可乎？试以此示民师。年月日，卢溪王某序。

谔顷寓曾氏槐堂者七年，积臣时已出仕，正臣亦欲用世。唯达臣自少遇疾，尽捐世事，心閒意适，多所见闻，前言往行，记录甚备，文稿盈箧，平日不苟以示人。间或与之议论，则上下古今，具有本末。谔每思其言，一一不可忘。淳熙己亥秋，过其诸子龙城新居，三聘谓谔欲编集以传，时已有次第，今《独醒杂志》是也。比者，三畏携本相访者几，三聘又封以为寄，览之，怅然追念畴昔。所载玉笥山，则其家可望而见。飙御在玉笥之旁，王岭为彭玕旧寨，谔皆尝同游焉。黄钢剑者，融守陆子楫亦尝以一见遗，不知黄钢之名为何，因达臣之言乃得之。至如欲仿古车战之法为活城，设网可以禦炮，以汉三科处特恩之类，又皆有用之学，可以推行于世。独恨达臣尝谈宣和、靖康事尤详，皆亲得于故老，而志或不载，岂有所避而未传乎？所称民师，乃谔曾伯祖也；毛应佺并其子洵□子君卿，盖里之先达；刘中叟、刘伟明两公，江湖名儒也，中叟之清古，伟明之奇削，自见一世豪而人乃罕知，惟志中见之。谔亦因此遍寻两公事迹，欲续达臣之意，庶使不泯。三聘以书来请题其后，因思从游四十年前，回首如梦，念往兴怀，悲不能已，姑略述昔所闻于达臣者，授其诸子，以见交友之义云。绍兴六年五月朔，太平兴国散吏谢谔书。

令于民为最亲，抚字惠养，职也，而或有以病民，其故何哉？是殆未知临民之道也。道乌乎在？传曰：「君子敬而无失」。《系辞》曰：「简则易从，易简而天下之理得矣」。盖敬则不欺，不欺则意诚；简则不扰，不扰则民安。斯二者，于从政乎何有！可使南面，吾夫子尝以许仲弓，果何修而得此哉？居敬而行简，庸非其临民之要旨耶？有慨于心曰：「今之从政者不然，顾以挟智用术为己能，发奸摘伏为可以使人惧，恶在其为民师也」？厅事后西偏，有小室二，东欹西圮，将就覆压。古人一日必葺，宜不如此。乃因旧材而新焉，斲之削之，损之益之，演而为三。中广丈有四尺，西增二楹，广如之，翼乎旁者半其广。不费于官，不劳于民，成之不日。左为奉先之所，右扁曰敬简。呜呼，敬简之义大矣哉！此心之存，天地鬼神昭布森列，少有懈焉。纷纷胶轕，是非易位，奚其政？退食自公，端在此室，治己治人，念兹在兹，庶几无愧命名之意云。

为民设官，其来尚矣，立制定名，则与时沿革。伏羲始以龙瑞为龙师而龙名，炎黄、少皞、火云、凤鸟，亦皆以祥纪。颛顼以降，为民师而命以民事，惟鸟官之名粗见简策，其馀莫得详矣。唐、虞建官惟百，夏、商及周，寖以倍蓰，典谟礼经，粗举名数。惟《周礼》五篇灿然可睹，分职率属，大纲小纪各有条贯。然五家之比，下士一人，通计乡遂多于府史胥徒之数，说者疑焉。盖官有不常，职有兼治，古经简尽，难以文拘，法制详尽，未有过于此书者也。周衰，诸侯去班爵之籍，人用私意，僭逼不常，左氏所载诸国官名，曾无常制，晋卿具军行，楚邑僭公号，况其小者乎？嬴秦事不师古，设爵级以劝武功，厥后罢侯置守，荡灭典籍，王制遂亡。汉兴，不暇纷更，大抵因陋，贾谊请更官名，见沮绛、灌。孝景颇有损益，太初之后，寖以奢广。建武中兴，始从约省之制，班《表》、范《志》载之详矣。举其大要，丞相总百揆，太尉主五兵，又有御史大夫执宪以贰丞相，九卿、尚书，凡目斯治，自馀众职，咸有司存。外则刺史守令，各置僚属。若为官择人，循名责实，虽制殊隆古，亦可期吏治民安。自外戚擅权，咸以将军辅政。东都惩创，更以三司综理庶务，自归台阁。洎于叔世，梁、窦踵武，无改前辙，徒使宰相失职，三公备员。此则无治人而非法之过也。三分鼎峙，大抵仍汉之旧，两晋、宋、齐，小有沿革，无大更改，时艰政滥，尤多一时之制。元魏兴自朔野，治以诸部大人，其官名多杂夷礼。迁洛之后，甫慕中原台省位号，颇与江左殊异。梁武定诸卿之位，配合四时，置戎秩，省有馀号，其他多缘齐旧。陈氏褊小，惟循旧物。东魏、高齐，亦遵太和之制。宇文远仿周典，复置六官，制作皆出卢辨，后复多有更改。隋氏革周，复仿汉魏。然南北之际治少乱多，制度考文非由上哲，仿古未必为是，更制尤多权宜，自刽以下，无讥可也。唐太宗省内外官，定制为七百三十员，未几，已有员外置、特置、同员、正、检校、兼、守、判、知之类，寖非本制，随事置使，废置不常。举其定制：台、省、寺、监以揆事，道、州、县、镇以承流，府、槔、帅、统以治兵，品、爵、勋、阶以辨贵贱，善最以考覈而升降之。虽异三代，精密易行，亦一时良法也。中叶以后，兵兴盗起，又有军功之官，遂不胜其纷乱，盖自太宗已不能无废其法，况其后乎？故宪台之号遍于卒伍，平章之名污于戎行。极于五代，名实不复相副，昔之职任更为虚号，议者厌之久矣。国家务用安静，未暇更张。元丰更制，本《唐六典》之旧，虽名实稍正，而犹有「均中外、别流品，不如旧贯」之讥，于是去功名，增寄禄，分左右，稍有沿革。政和复建公辅，削仆射之名。靖康俄复其旧。中兴以来，虽不无损益，大概元丰之故也。然建官置吏，拟之承平，大较省矣。迩者正相名以体大臣，削左右以一好恶，亦时势使然也。孔子曰：「必也正名」。名以著实，不可不正，名存而实亡，何益先王之建官也？使官称其事，人称其官，繁简因革，特其名数，择任之意，则不可得与民变革者也。尹氏不平，《周官》以旷；宰相充位，汉制具文。魏、晋两朝弊于阀阅，元氏迫张彝之祸，乃立资格，车载斗量，亦唐中叶之秕政也。名固宜正，责实尤在所先。袭秦因隋，不改五代之旧，汉、唐、国朝未害为善治也，故详其沿革著于篇。

此画在孔氏家庙，其来极远，貌象最为真绝。百世之后，仙源纷扰，无复存焉。神物护持，偶得家藏旧本，绍兴甲戌上元日，左宣教郎、权知横州军州事何先觉重刊于宁浦郡学。乡贡进士、兖州学正甘彦摹。

夫子之象传于世者类多不同，或有古怪者，或有清奇者，历年既久，真伪难辨。此墨本得于识古堂，乃赵因、李蒙亨元符间所传吴道子画。夫子四十七代孙孔□□□□蒙之家。考□□□朝□□□孔氏家书其象而献者□□则是本也，抑可以为□□□有刻石于宁浦郡学，□□□者得以瞻圣人之容仪，□圣人之衣冠，真所谓子温而厉，威而不猛，恭而安者也。绍兴乙亥三月吉日，权知横州军州事郴江何先觉书。乡贡进士、学录甘文质摹刻。乡贡进士、学正甘彦立石。敕□□州□教权横州军州事□兼州学教授谭秩。□迪功郎、司理参军、权州学教授晏献可。